艺术家眼中的原生态湘西苗寨

编制按：魏艺画笔下的湘西农人是鲜活而生动的，充满了生活气息，令观众没有丝毫距离感，站在画作前，如同置身如湘西苗寨，与当地人促膝而谈。

在各级政府的关怀下，随着文化产业改革的深入，湘西原生态苗文化正在被以“文化创意产业”的视角重新解读，以发展文化产业和文化事业为依托，在不远的将来，凭借当地得天独厚的民族风情和自然风光，湘西苗寨在文化属性上，将变成不逊于“泸沽湖”、“丽江”的民族生态旅游景区。

站在新旧苗寨即将置换的十字路口，让我们跟随魏艺未经雕琢的艺术品，走进现代化和传统文化双重裹挟下的湘西苗寨，去用平静的视角捕捉其原生态民风，一起见证湘西苗寨光明的未来！

身着苗族节日盛装的当地小姑娘

当地传统节日“跳花节”

当地的许多年轻人已经接受了外来的服饰和流行文化

夜色中的凤凰古城与我想象中的要相去甚远。除了吊脚楼，风雨桥及河边的白塔时刻在提醒着我这里是凤凰古城以外，这里与其它旅游古镇已无什么个性上的差异了。熙攘的夜市大排档，叫卖的吆喝，沿河无数的酒吧里响彻山谷的都市网络媚俗的情歌在粗犷地走调着。划破了夜的宁静，但愿不曾扰动从文先生的灵魂在沱江边的安宁。

次日一早，我们在沿街叫卖的农妇手中买了个鲜花编成的花圈，沿着沱江在凤凰城的尽头一临江的山腰，到了我崇敬的沈老先生的坟墓。一块当地的五彩石被立作墓碑，正面空无一字，下面埋的便是先哲，我们在墓前静静地凭吊着先生。先生的品格与胸怀，直至先生逝去后，其妻在整理他的文稿日记时才慢慢开始对他的理解，并深感惭愧。

而今天欢唱在凤凰酒吧里的诸君们又对先生了解几多呢？我们例行公事般地游览了些名胜与古迹后，便驱车赶往凤凰西北面二十多公里的下辖乡镇山江镇，而后又去了下千潭村。黄于纲与其未婚妻就一直在此扎寨，与当地的乡民一同生活。山江镇是凤凰县下辖的一个苗族镇，全镇的辖地内几乎全是农业人口，全是苗人。千潭村村口有座希望小学，因为没有人愿意来此偏远的农村执教，所以建成没投入几年就闲置在那里了。

村里书记拿了两间给画家黄于纲作为画室。教学楼后面是一块空地，已经被于纲种上了红菜苔和白菜了。于纲带着我们走村进寨，到他所熟悉的老乡家里挨家挨户的闲聊扯家常，于纲的未婚妻便忙着准备晚饭了。晚饭吃的有大半是于纲自己种的菜，很难得这样一对年青人，女孩能那样理解他，那样愿意为他付出，离开家人与其一起到偏远的山寨一起生活，画画。黄于纲自2004年便开始关注这里，05至06年为完成美院的毕业创作，他先后近一年的时间都耗在这里，体验生活并创作。

我们一行在山江所辖的上、下千潭村，老家寨及凉登等村寨呆了五天四个晚上。每晚都住在老乡那牛粪做涂料刷墙的房子里，享受着大山里夜的寂静。临行的那天夜晚，我失眠了，在漫天璀璨的星子下，我陷入了沉思。来湘西本来想来看看于纲的创作环境，顺随自己来感受生活，拍照，采风，散心，更重要的是圆自己一个梦，亲自走进沈从文老先生笔下的湘西，亲历凤凰。然凤凰早已不是先生笔下的凤凰。在旅游开发下，已日渐消失昨日的个性与质朴。

到这里来的人似乎美名其曰：喜欢她，爱她。但爱她却要把她变的不再是她（这与今天都市里的恋爱中的男女却十分相似）。

我在千潭村里目睹了修路起早摸黑的苗人们，在随便一个贵妇人的LV、爱马仕包包皆值数万元的今天，这里的人均收入才一千七百六十八元人民币。

在凤凰所管辖的这一片土地所居住的苗人，是这里的土著民族。据文献记载，远古苗族生活在黄河流域，为争夺中原广阔的牧放浅耕地域，其先祖蚩尤与黄帝炎帝在涿鹿大战，战败后，苗裔便退居江汉、洞庭湖一带，建立三苗国。商周时期三苗被破，苗祖便迁徙至湘西“五溪”一带，后又由湘西迁至西南各地。到了明朝嘉靖时期，为防苗人起义，居然还在湘西境内修造长达190公里的所谓南方长城，将苗疆南北隔离禁止苗汉贸易及文化来往。

新中国成立之后，苗人才拥有了一些优越于汉人的特惠政策，虽然今天这些特惠政策没有减少，社会医疗保障日益完善，三农问题一直被重视强调，然而这样一个本身处于华夏中原文明的文化形态在改革开放深化发展的今天，我们国家用了短短的三十年不到的时间似乎完整地以惊人的时速走完了西方用了近300年才得以实现的工业化的进程。

在沿海制造业，金融业，服务业迅速发展的今天，我们面对湘西苗寨时。不得不令人关注在今天当迅速发展的工业文明冲击这里非主流的山地农耕文明，日益扩张的城市化进程冲击着大山深处的苗寨时所留给我们的思考与忧虑。（文：卯丁）

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